按：本文由YANXIN先生撰写并提供。文中提出了一个不可回避的问题。原题为《一个没有了历史记忆的民族是最可悲的》。特此致谢！推送时，我们对个别文字作了删节，并配发了两枚日本侵华“从军记章”。
日本为九一八事变等颁发的 “昭和六年乃至九年事变从军纪章”
日本为七七事变等颁发的 “支那事变从军记章”
一位常住日本的朋友回国，现在又要返回，特地来辞行。
朋友是望族家庭，江南文人士族，父母、两个姐姐留学后都定居在美国，唯独她自己选择去了日本。出国前，朋友在自己的工作部门担任单位的外事接待，说白了，就是一个跑腿的导游。她带过美国团、欧洲团、日本团，上世纪八十年代中期，中国国民的素质很差，远不是今天能够想象出来的。暑热天气，她带这些外国团去颐和园，遍地的冰棍纸和垃圾，可就是找不到一个垃圾箱。那时还想不到设垃圾箱，只是放几个大筐在那里，素质好点的中国人，还能想着将垃圾丢在大筐里；素质差一些的中国人，随手就将垃圾丢在自己的脚下。
外国朋友到了这样的环境中，欧美朋友常常就“入乡随俗”了，也开始随便乱丢垃圾。唯独来自日本的客人，吃了冰棍，手持冰棍纸绝不丢下，逛完整个颐和园之后（竟然在途中看不到一个果皮箱），手拿着冰棍纸回到了自己居住的宾馆后才丢进垃圾箱。
朋友的父母是抗战初期参加了共产党队伍的老革命，解放后身居高位。眼下，这个孩子选择到日本留学，学成后又留在了日本，这是让很多的老革命父母所想象不到的。
朋友告诉我：你写这些东西为的是留住一份特殊历史时期的民族记忆，其实日本人，年年都在这么做，而且远比中国做的要好。中国只是在今十来年，才想起来要在逢五、逢十的年代来纪念“中国人民抗日战争胜利”的多少周年。
日本貶める“歴史戦”中韓ペースの「戦後７０年史」に乗るなかれ、「誇りうる歴史」語れ
文革中的最时髦装束，也可以在日本买到
看到了“年轻的日本兵”，我第一反应是寻找“年轻的八路军”，但未能找到
当年的“大日本皇军”是今天的这个样子吗？
日本电视台也有人在直言历史
为我们的中华民族保存一份真实的历史记忆，说这话容易，但坚持长年做下去并不容易。谁都知道，一个没有了历史记忆的民族是最可悲的，因为连最起码的历史观和是非观都被抹杀掉了。
一个国家、一个民族，面临着强大的外敌入侵，入侵者不是跟你做朋友来的，而是要永久的奴役、掠夺整个中华民族。大敌当前，你不得不从复杂的多项抉择中做出自己的政治性选择：你或者加入到反抗侵略者的阵营，抵抗到底；你或者甘当顺民，在侵略者的铁蹄下忍辱偷生；你或者认贼作父，助纣为虐，当汉奸卖国；最彻底的，有人甚至连自己的中国名字也要抛弃，起一个“岩里政男”之类的日本名字。
所以，“纪念抗战胜利”多少周年，实质上是在大力表彰在外敌入侵面前不甘作亡国奴的民族脊梁。而坚持抗战的共产党和国民党中坚持抗战的中坚力量，是这种民族脊梁的表现形式。
当年日本人眼中的抗日对手蒋介石和毛泽东
明白了这一点，就要善待那些为了民族公利和国家利益做过贡献的一切人，包括那些国民党抗战老兵。去年，曾有人将遗忘历史和歪曲历史的做法称之为“历史虚无主义”，我不赞成动辄就要把“主义”的帽子扣在什么人的头上。思想认识问题，没必要动辄扣帽子、打棍子，人的认识都是可以改变的，说通了，统一了认识，就算结了。说不通，无法统一认识也没有什么关系，民主社会的基本特征，就是允许不同的观点和看法长期存在。
抗战八年，你愿意当你的八路，他可以当他的国军，还有不少人当了“皇协军”呢。
英国在二战中是同日本的主要交战国之一，但英军同日军交战的战场表现却不尽人意。英军前后经历香港、新加坡、缅甸几次重大战役，虽然在局部战场上的英军在人力上、火力上均占优势，但战斗意志不行，导致接连惨败，死伤惨重。
二战胜利后，英军在老殖民地缅甸或印度建有一座二战牺牲者的陵墓，在墓碑上书写的一段话颇具哲理性，英文原文我没有看到，我听到的是中文的译文，大致意思是：你们（活着的人）回去后，要讲我们的故事，把我们的故事告诉给更多的人……
所以，“讲故事”的目的就是记住历史，这是自有人类、有文化传承就有的社会传统，我们不过延续了这一“讲故事”的社会传统。
我在以前讲过，抗战期间的晋察冀一分区，有三个“湖北佬”都在八路军，他们的家在湖北原籍方圆几里地以内，相距很近。当年，这三人私下里商量好：不管谁牺牲了，活着的人，不能把尸骨带回去，也一定要把他的故事带回去，告诉给他的家人。
当然，有幸的是，这三位都活到了和平年代。我今天正在做的，就是讲述他们当年要讲而没有来得及讲的历史故事。
或者说，用讲故事的方式保存一个民族的历史记忆，就是我今天正在做的事情吧？
今天的日本人已经明白：中华民族的大历史是永远不会被遗忘的
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