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$z[1]=Array("field","张森根,2014年1月13日将迎来周有光老人109岁（阴历）寿诞。生命不息，思考不息，探索不息。远处仿佛传来了周老在电子打字机上打字的嗒嗒声。谨以此文为他庆贺生日，愿他天天快乐，",52,341);
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$z[6]=Array("field","<P><STRONG>　　周有光和他的精神世界</STRONG></P>\r\n<P>　　今年9月，三联书店的郑勇先生来函，说三联想重新出版周有光先生的《百岁新稿》，以祝贺周老明年1月13日109岁的大庆。他为此专门走访了周老，告诉我周老同意出新版，只是他当下无法亲手修订了，因此想请我援手，做他的特聘编辑。能接受周老的委托，我感到无上荣耀。帮他做一些编务上的工作，实在是一个难得的福分。</P>\r\n<P>　　我是在读了《百岁新稿》之后才开始阅读周有光先生一系列文章的，那一年我68岁。《百岁新稿》成了我的开蒙读物，恰如资中筠学长所说的“周有光先生以智慧之光驱赶蒙昧的黑暗”。</P>\r\n<P>　　它让我走进周有光的精神世界，感受到他的睿智、理性、深邃和大无畏精神。我生平第一次感觉到一集学术随笔竟能如此猛烈地震撼我的灵魂，对我起到了吐故纳新的作用。无怪乎杜导正先生称周老为“屹立巅峰的时代人瑞”。杜、资二位前辈说出了接受周老启蒙教育的我和广大读者的心声。</P>\r\n<P>　　众所周知，《百岁新稿》（100岁时出版）和《朝闻道集》（104岁时出版）、《拾贝集》（105岁时出版）是周老在专业着述之外最重要的三部别集，体现出周老从专业学者走向公共知识领域，兼顾学术和思想的代表作，也是他和广大读者交流最多又最直接的窗口。周老以独特的风格对人类文明和中外历史经验教训以及对国家、社会和文化发展深层次等问题进行了新的审视，深受广大读者喜爱。这三部学术随笔集中，《百岁新稿》出版最早，是三部别集的发轫之作。三联书店重新出版此书，颇有时代的担当精神。</P>\r\n<P>　　此次修订新版，以反映周老在文化和思想研究场域的心得与成果为主线，对初版作了一些调整。修订方案，获得了周老的首肯。新版删去原书最后一辑有关文字学的5篇文章，增补上1997年出版的《文化畅想曲》的前言和第一辑共11篇文章，另补入《东洋变西方》和《学思集》后记两文。虽然在增添的13篇文章中，有的是周老87岁时写的作品，与周老当年自序中所说该文集收录“100岁之前的十年间写的部分杂文”的选文成书界定有出入，但我们认为，这些增补文章却有利于完整呈现周老晚年的探索和思考，能较系统地记录下他百岁前在文化学与人类社会发展规律方面的收获与心得，适可与百岁后结集出版的《朝闻道集》和《拾贝集》前后映照，互相呼应。增补后的新集，更全面地呈现了周老关于科学一元性、双文化论和“三分法”的思考与论述，可以看出，这些方面的思想成果在他百岁以前就很完备很丰富了。</P>\r\n<P>　　周老迄今为止出版的三十多本着作中，约有一大半是在他退休之后完成的，其中有七八部作品集中反映他对文化学、人类发展史和21世纪发展前景等宏大问题的思考和研究。所以我一直说周老是这些年来中国思想文化领域里兴起的新启蒙中最年长的尖兵。在人们的心目中他不仅是卓越的语言学家，更是一位令人敬仰的大众知识分子。中老年人热爱他，青年人也喜欢他。这几年，我感觉到在知识界和离退休干部中，出现了一股阅读周有光、仰慕周有光、探索周有光的暖流。周老“一生有光”的人生境界，被大家视为楷模。作为文化大家，周老在中国和世界文化史上无可争辩地拥有他光辉的一页，他是当代中国人的骄傲。在倡导文化“大发展”、“大繁荣”的今天，学习、追随周先生正当其时。</P>\r\n<P>　　作为他的“学生”，我有三方面的体会愿意在此和读者分享。</P>\r\n<P><STRONG>　　中国最年长的“世界公民”</STRONG></P>\r\n<P>　　2001年12月中国加入WTO时，周先生响亮地提出中国人要“走进世界，做一个21世纪的公民”，而且要“认真学习地球村的交通规则”。他说，当代中国知识分子“应该跟着全球化时代的科学和民主前进”。入世，“就是成为世界公民”，“我的思想是入世，走进世界，追赶现代”。他立志要当地球村的新村民。</P>\r\n<P>　　周先生说：“21世纪人”的座右铭是：了解过去，开创未来。历史进退，匹夫有责。他还反复强调中国人要树立全球化时代的世界观。他说：“我到处都这么说，要从世界来看国家，不要从国家来看世界，这是全球化时代的要求。这两句话可以用在任何地方，我实际上就是这样做的。”周先生言行一致，说到做到，他的着述、价值观以及品行举止不啻是中国当下最年长、最有资格的世界公民。</P>\r\n<P>　　做世界公民，就要从世界来看国家，而不是从国家来看世界。他申言，“人类历史像一条田径跑道，世界各国都在这条跑道上竞走，有快有慢，有先有后，后来可以居上，出轨终须回轨，但道路只有一条，没有第二第三道路。竞走的目标是没有终点的科学和民主”。</P>\r\n<P>　　2012年11月l日，在出席一位老朋友90岁生日的宴会上，他说：希望大家“不怕千辛万苦，一定要把我们的国家导向正道，成为一个现代化国家”。他接着说：“建设国家要走正道，正道就是民主之道。”周老的话发人深思。</P>\r\n<P><STRONG>　　高尚的人生境界、性格特征</STRONG></P>\r\n<P>　　周有光先生曾戏言自己50岁起由经济学教授改行从事语言文字学研究，前者是半途而废，后者是半路出家，两个“半”字合在一起，就是个圆圈，一个“零”字。事实上，他不仅在学术生涯中所获成就达到了近乎圆满的界限，而且通过读书、养性、敦品、励行，还向读者展示了知识分子应该具备的社会担当和人生境界。周老的为人为学，是后辈们追寻的榜样。周老在我心目中留下三个突出的印象。</P>\r\n<P>　　1．永远的乐观主义精神周老一生有20年光景生活在厄运之中。一是抗战时间，他全家搬迁四川，八年中他颠沛流离，光安身之所就前后换了17次。几次被流弹击中，肚子上被打穿5个孔。在一次轰炸中被震到沟旁，看看周围的人都死了，他算是九死一生的存活者。</P>\r\n<P>　　抗战胜利后，他回到上海，身无长物，一贫如洗，只能重新开始。但他依然乐观地面对生活，依然像战前那样积极工作。二是“文革”又一次让他受尽折磨。全家五口人分居在宁夏、湖北和北京。“文革”结束，全家人齐集了，但原来那点并不富裕的“家产”已经荡然无存，不仅书籍丢失，连书稿、笔记、照片统统被毁。“文革”让他又一次倾家荡产，甚至比抗战胜利后回到上海的局面还惨。但他毫不气馁，从干校返京后又马不停蹄地投入工作。他总是不计较自己的遭遇和利益，心中纯然装着社会与事业。</P>\r\n<P>　　当然，中国有许多家庭都遭受过日寇侵略和“文革”之苦，但像周先生那样家庭生活大起大落、起承转合、阴晴风雨之后能饱满地投入工作、重新创业、转换社会角色和职业定位，又能在经济学、语言文字学以及跨学科研究事业上都做出一番值得称道的实绩的百岁老人并不多。他的心总是阳光灿烂，对社会未来满怀乐观情绪，心态之好，常人难以企求。一位记者问他：中国实现民主可能会在30年之后，长不长？他回答说：30年不算长，中国有5000年历史。一些朋友针对眼前存在的种种消极因素向他讨教时，他总是笑眯眯地说：不要急，慢慢来，社会的发展像老太太扭秧歌那样，走三步退一步，你只看她退了一步，实际是她马上又会朝前走几步，不会原地踏步不动的。</P>\r\n<P>　　因为周先生比一般人看得远，所以有定力，自然就对中国未来的发展充满乐观情绪。</P>\r\n<P>　　2．说真话，做真人，一生追求真理周先生崇高的人格还表现在他终生求真务实，不说假话和空话。他说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他决不为了个人的利害关系或趋利避祸去说瞎话和昏话。有人主张，“真话不全说，假话全不说”，但在周老看来，“真话不全说”也是不应该的。学者既然以追求真理为本义，为什么连说真话的勇气都没有？周老在学理的层次上把他心中要说的话都说了出来，没有什么真话是不可以说出来的。“难得糊涂”、“内方外圆”、“祸从口出”、“三缄其口”的传统古训，成为许多知识分子的处世哲学，但在周老这里却不然。</P>\r\n<P>　　但中国毕竟还有一批像周先生那样的学者终生说真话、做真人而不动摇，他们把求“道”看得比自己的生命更重要。“朝闻道，夕死可矣”，这是他高尚的人格写照。2010年出版的《朝闻道集》，也是一本说真话的书。</P>\r\n<P><STRONG>　　3．终身教育，百岁自学</STRONG></P>\r\n<P>　　这八个字是周老为《见闻随笔》（时年100岁）撰写前言时所加的标题，作为对他自己的鞭策，也是他终身遵行的人生哲学。周老上大学主修经济学，语言文字学只是他的兴趣所在。</P>\r\n<P>　　1956年他赴京改行参加中国语言文字的现代化工作，50岁的他又得从头开始，最终在参与研制《汉语拼音方案》、创建现代汉字学、研究比较文字学、中文信息处理和无编码输入法等方面显露头角。</P>\r\n<P>　　85岁离开办公室，他回到家中，忽然觉得自己一向生活在专业的井底，“发现井外还有一个无际无边知识海洋，我在其中是文盲，我要赶快自我扫盲”。于是，他静静地坐在他那9平方米的“有书无斋”的小房间中看书、思考、写作。周先生晚年六七本关于历史、文化方面的学术性文集，就是这样靠他一以贯之的求知、问学的路径完成的。</P>\r\n<P><STRONG>　　晚年所思</STRONG></P>\r\n<P>　　走出“专业的深井”后，周老关注的目光集中在对历史、文化的反思以及对民主与科学精神的追求上。他在这些方面的心得与创见，也是一般学者难以达到的。上述三部学术思想随笔集，就是他在这方面的代表作。这些文章中饱含的思想和价值观具有总体性、思辨性、前瞻性、挑战性，对中国当前陈旧落后的意识形态与价值观可能会起到摧枯拉朽的作用。我的阅读体会感触最深的是以下三点。</P>\r\n<P>　　1．科学的一元性。周先生认为，科学是世界性的、一元性的，没有东方、西方之分。任何科学，都是全人类、长时间共同积累起来的智慧结晶，经得起公开论证、公开实验、公开查核，要用“实践”、“实验”、“实证”来测定，不服从“强权即公理”的指令。知识在世界范围交流，不再有“一国的科学”、“一族的科学”、“一个集团的科学”；学派可以不同，科学总归是共同的、统一的、一元的。他在一次访谈中说：“知识无国界，知识分子也无国界。知识分子有国籍，但是无国界。知识分子应当是国际性的。”</P>\r\n<P>　　他指出：科学既包括自然科学，也包括社会科学。自然科学要划破长空，飞向火星。社会科学要摈弃迷信和教条，摆脱图腾，不能再服从于天意或“圣谕”。社会科学既然是科学，就不能分中、外、东、西，就不能姓资姓社，分什么阶级性。</P>\r\n<P>　　2．双文化论。周先生认为文化分成地区传统文化（如华夏文化）和国际现代文化。现代文化是全世界各个地区传统文化</P>\r\n<P>　　的融合和升华，它是全人类共同创造的财富，是全世界各国“共创、共有、共享”的文化。每一个民族都有自己的传统文化，但是，任何民族都无法离开、取代、覆盖全世界的现代文化。传统文化将与现代文化长期并存，互有消长，彼此不可能把对方吃掉。传统文化都在自动适应，自我完善，自我代谢。他指出：“把现代国际文化说成西方文化是不正确的；说成美国文化，更加不正确。把东西方文化看作势不两立，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风，那是不了解文化演变的历史规律。”针对有人高唱的“河西河东论”，周老说：文化的流动不是忽西忽东，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。统治21世纪的不会是东方文化，也不会是西方文化，而是世界共同的现代文化。现代人是“双文化人”，既需要现代文化，又需要传统文化。</P>\r\n<P>　　3．用“三分法”来替代“五阶段论”。近几十年来，斯大林的“五阶段论”一直是主流教科书式的历史叙事。它的逻辑是人类社会经过原始公社制度、奴隶制度、封建主义制度、资本主义制度必然会走向社会主义制度，故而社会主义终将战胜、取代资本主义。这是中国“社会科学”的理论渊源和立论依据。周先生的“三分法”意在打破意识形态的枷锁，尊重常识，走入常规的“历史跑道”。以下百余字是他关于人类历史演进轨迹的陈述：</P>\r\n<P>　　经济从农业化到工业化到资讯化；政治从神权统治到君权统治（专制）到民权统治（民主）。</P>\r\n<P>　　文化从神学思维到玄学思维到科学思维；世界各国都在这同一条历史跑道上竞走，中国不是例外；审视中国在这条跑道上已经达到什么程度，是每一个知识分子的历史责任。</P>\r\n<P>　　周先生曾指出：人类社会从奴隶、封建到资本、后资本，资本社会、知识社会属于“现代”，这以前-部落社会、主奴社会、君臣社会-属于“前现代”。未来社会，可姑且叫“后资本主义”社会。“前现代”到“现代”的分界是人力解放和人格解放。这是人类历史上最重要的一次时代飞跃。</P>\r\n<P>　　他认为“政治全球化”和“文化全球化”问题正摆上全人类的议事日程。他以当代政治变局中RtoP的概念，即“保护责任”的新理念（ResponsibilitytoProtect，简称R2P）为例，说明人类正在迈入以民主化为主轴以小国崛起为特点的政治全球化阶段。他认为民主化是全球化时期的政治主流，民主制度是世界政治制度的发展趋势。</P>\r\n<P>　　周先生以科学和民主为出发点的“三分法”，比晚清康有为的“三世说”（乱世、升平世、太平世），分析得更精细，也更符合历史规律。康有为在一百多年前就主张清廷由开明专制走向君主立宪，最后走上宪政民主的康庄大道。周老说，中国近代三位革命家孙中山、康有为和邓小平都受过孔子《大同书》的启发。</P>\r\n<P>　　他自己也选择“大同理想”，心中有理想，脚下有现实。“我们的当前任务是：建设小康，志在大同。”我认为周先生的“三分法”以及关于大同理想、小康现实的论断，更符合人类社会的演进规律，因为未来社会的目标就是没有终点的科学和民主。</P>\r\n<P>　　周先生晚年所思中科学的一元性、“双文化论”和关于社会发展阶段的“三分法”以及关于大同理想、小康现实的论断，是他对人类社会的演进规律独特的诠释和新的视角。他还说：“真理不怕批评，批评是真理的营养品。怕批评的不是真理，而是未能适应时代的宗教和教条。”为了追求真理，周老欢迎读者对他的文章提出批评。面对批评、质疑乃至不留情面的诘问，周老说：“得到有益的批评，我心中十分高兴。如果招来谩骂，我要郑重感谢……在万马齐喑的时代，能听到刺耳的声音，那是真正的时代进步。”难怪一位长者在网上说，我们与周老的差距，哪里仅仅是学问上的，首先还是道德操守上的差距。</P>\r\n<P>　　2014年1月13日将迎来周有光老人109岁（阴历）寿诞。生命不息，思考不息，探索不息。远处仿佛传来了周老在电子打字机上打字的嗒嗒声。谨以此文为他庆贺生日，愿他天天快乐，福寿绵长。</P>\r\n<P>　　写于北京拂林园</P>\r\n<P>　　2013年11月20日</P>\r\n<P>　　（《百岁新稿》修订版，三联书店，2014年1月）</P>",648,17829);
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