四、 神的律法告诉我们什么是罪。圣经说：「违背律法就是罪。」（约翰一书三章4节）
五、律法是我们的师傅，引我们到基督那里。加拉太书三章24节说：「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」 神的律法就像一个老师，引我们到耶稣基督那里，使我们因信耶稣的宝血而称义。
六、 神的律法会定我们的罪。约翰福音三章18节：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。」
七、 神的律法显出世人的罪真的是恶极了。罗马书七章13节说：「既然如此，那良善的（ 神的律法）是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命（十诫）更显出是恶极了。」
保罗说：「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。」 （提摩太前书一章8节）要知道，律法不能帮助我们，它乃是定我们为无助的罪人；律法不能帮助我们称义，律法乃是显明我们在圣洁的 神面前有罪。
神道德的律法就如一个镜子，让我们在圣洁 神面前反映出我们罪的污秽（参考雅各布书一章22～25节）。道德律法并不能帮助我们洗罪，就像镜子无法帮助我们把脸上的污秽除去一样。想想看，谁会把镜子拿来洗脸呢？就像道德律法不能帮助我们洗罪一样。我们乃是借着道德律法看见自己罪的污秽，然后借着耶稣的宝血，我们的罪才得以洗净。我再强调一次， 神道德的律法不能帮助我们称义，但却能叫我们知罪，并显明我们犯了什么样的罪。
请注意，若没有知罪，就不会认罪悔改，若没有悔改，就无法真正得救。（马可福音一章15节；使徒行传二章38节；使徒行传十七章30节；使徒行传廿六章20节）
乔纳单．爱德华(Jonathan Edwards) 说：「惟一知道我们是否有犯罪的方法就是借着 神道德的律法，也就是十诫。」
查尔斯．芬尼（Charles Finney）曾说：「从现在到永远，我们必须先传讲 神道德的律法叫人知罪，才能预备人心悔改和接受福音。若忽略这个原则，我们就会给人假的盼望和救恩，并让假决志的人充满教会。时间会清楚地证明这一切。」
为什么真正决志的人少呢？
为什么现代的教会在传福音上很少带人真正的决志呢？这真是个凄惨的事实！这是因为一百年前，许多教会舍弃用 神道德的律法来带人知罪和真正悔改，因此现代的教会就决定要找别的方法来让罪人接受耶稣的福音。而现代教会决定改用「 神在你生命中有个美好的计划」或是「 神要赐你更丰盛的生命」来引诱罪人。不幸地，今日十字架的福音已经退化成：「耶稣基督会给你平安、喜乐、慈爱、满足和永远的快乐。」你必须知道，这乃是一种错误的传福音方法。
现在，让我告诉你一个小故事，向你证明这种流行的传福音方法是多么地不符合圣经。请你仔细地听这个小故事，因为故事中的情节会让你明白我所要表达的重点。
有二位先生坐在飞机上。有人把一个降落伞交给第一位先生，热心地告诉他这个降落伞会使他的旅程更愉快。这位先生一开始有点怀疑，因为他不了解为什么穿上降落伞会使他的旅程愉快。过了一会儿，他决定实验看看这是不是真的。当他穿上降落伞时，他发现背在背上有点重，也无法很舒服地坐着。然而，他尝试安慰自己，告诉自己：「有人说这个降落伞会使我的旅程更愉快。」不久，他发现有其它的旅客在嘲笑他，因为他居然在飞机上穿着降落伞。他开始觉得有点丢脸。当更多的旅客指着他大笑时，他就忍无可忍了！他立刻脱下降落伞，把它丢在地上。这时，失望和苦毒充满了他的心，因为对他而言，他所听到的是个极大的谎言。
第二位先生也拿到一个降落伞，但请仔细听他所听到的消息。有人告诉他要穿上降落伞，因为任何时刻他都可能要从25,000英呎的上空跳机。他很感恩地穿上降落伞，他并没有感觉到降落伞很重，虽然无法很舒服地坐着，但他也不介意。他满脑子想着若没有降落伞会有什么后果。
让我们来分析这二位先生的经历和结果。第一位先生穿上降落伞的目的纯粹是为了使旅程更愉快。但结果就是：他被其它的旅客嘲笑，就充满了失望和苦毒，又怪罪那给他降落伞的人。对他而言，他也许永远不会想再穿上降落伞了。
相反地，第二位先生穿上降落伞的目的纯粹是为了保住自己的性命。他明白没有穿降落伞的后果，他心里有扎实的喜乐和平安，因为他知道自己可以脱离死亡。因此，即使有其它的旅客嘲笑他，他仍然不介意。当然，他对交给他降落伞的人怀着满心感恩的态度。
此刻，让我们来听现代教会的传福音方法怎么说：「你要披戴着主耶稣基督，因为祂将带给你慈爱、平安、喜乐、满足和永远的快乐。」也就是说：「耶稣基督将会使你人生的旅程更愉快。」因此罪人的响应是一种实验性的心态，看看披戴这个救主的效果 是不是真的跟别人说的一样。结果他得到了什么？就是圣经所说的试探、患难、逼迫！（参考马可福音四章17～19节；提摩太后书三章12节）禁不起其它旅客的嘲笑，他就把主耶稣基督脱下。他心里充满失望和苦毒，这是可以理解的，因为有人跟他保证会得到平安、喜乐、慈爱、满足和永远的快乐。然而，他所经历的却是患难和嘲笑。于是，他就怀恨那给他「好消息」的人。他后来的景况就比先前更不好了。而结果就是：又多一个充满埋怨、苦毒的人远离 神！
若一个非基督徒只是为了更愉快或更丰盛的人生而信福音，当遇到逼迫时，他就会充满埋怨和苦毒。别忘记，提摩太后书三章12节说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」
平安喜乐乃是得救后的果子，不是传福音的诱饵！
亲爱的圣徒们，与其告诉罪人耶稣会使他人生的旅程更愉快，我们应该指出每个罪人都必须面临死亡，让他们知道「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）当一个罪人明白违背 神道德的律法会带来死亡的后果，他就会跑向救主，为了要逃避将来的死亡。若我们今天仍愿意诚实且忠心地传福音，我们就必须传讲这个真理，让世人知道 神的忿怒和审判终究来临。并且， 神「如今却吩咐各处的人都要悔改」（使徒行传十七章30节）。为什么呢？「因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下」（使徒行传十七章31节）。
你明白了吗？我们不该用「快乐的人生」来引诱人信主，乃是要叫人认罪悔改、因信称义。一个罪人有可能正在「暂时享受罪人之乐」（希伯来书十一章25节），但是无论他有多么快乐、多么有钱、多么健康；若他没有因信耶稣而称义，在 神发怒和审判的日子就必灭亡。
圣经说：「发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。」（箴言十一章4节）
请注意，平安和喜乐都是一个人在得救后该结出的果子。但是，若我们用平安、喜乐、快乐当作诱饵，罪人就不会知罪而悔改，又会带着错误的动机来试试看基督教，于是他就成为一个假决志的人。
二○○三年四月，美国今日报（USA Today）做了一项调查，问美国人是否满足于自己的人生。57% 的人说他们非常满足；34%的人说他们颇为满足。因此可见，91%的美国人并不认为自己需要耶稣来给他们喜乐、满足的人生；他们已经有了自认美好的人生计划，并且他们早已乐在其中。不仅如此，网络上有超过一亿笔数据，教导人如何找到「真正的快乐」，耶和华见证人、印度教、佛教、道教、回教都在提供人找到「真正快乐」的方法。
你还记得为什么故事中的第二位先生内心有着真正的平安和喜乐吗？因为他知道降落伞会救他脱离死亡。若我们是真正的基督徒，我们就会跟保罗一样「因信而拥有诸般的喜乐、平安在我们的心里」（参考罗马书十五章13节），因为我们知道基督的公义将救我们脱离 神发怒的日子。
约翰．韦斯利（John Wesley）说：「在我传讲 神的慈爱、怜悯和恩典之前，我必须先传讲 神道德的律法、认罪悔改和 神的审判。」
J.I.帕克（J.I. Packer）说：「除非我们被 神的圣洁和道德的律法光照，否则我们就不会认为自己犯了罪。」
为什么患难无法动摇真基督徒的平安和喜乐？
现在，让我告诉你另一件在飞机上发生的事。有一位新上任的空姐端着滚烫的咖啡，这是她第一天上班。她特地热心地服务，为了给旅客留下一个好的印象。当她经过走道时，有人的脚绊倒了她，使她把滚烫的咖啡撒在第二位先生的身上。这时，第二位先生会如何反应呢？当然是：「啊……好烫！」他一定会感觉到疼痛。但请问你，他会脱下降落伞，把它丢在地上吗？他会说「都是这个降落伞害我被烫到的」吗？不，当然不会。因为他不是为了有个更愉快的旅程而穿上降落伞，他乃是为了脱离死亡而穿上降落伞。若有像是热咖啡或是其它的意外、灾难发生，这只会使他把降落伞抓得更紧，甚至期待跳机的时刻来临。
此刻，若你我是为了脱离 神的忿怒和审判，也就是为了正确的动机而披戴主耶稣基督，那么当我们人生遇到患难时，我们就不会错怪、埋怨 神，也不会失去喜乐和平安。
这是因为我们并不是为了拥有更愉快的人生而信耶稣，我们乃是为了脱离 神的忿怒和审判。事实上，人生的患难只会使真正的基督徒更紧紧地抓住救主耶稣。很可惜，有许多自称基督徒的人经常在遇到患难时，失去他们的喜乐和平安。为什么呢？因为他们听到的是一种「讨好人的福音」，他们缺乏真正的悔改，而没有真正的悔改就没有真正的得救（马可福音一章15节；使徒行传二章38节；使徒行传十七章30节；使徒行传廿六章20节）。
「若你还没有悔改，你就不会进天国。」－葛理翰（Billy Graham）
「罪和地狱是一体两面，像结了婚一样，惟有悔改才能叫它们离婚。」 －查尔斯．司布真
他痛哭地悔改
有一次我在澳洲服事，在那里，我传讲道德律法、要认罪、公义、圣洁、神的审判、要悔改和地狱的可怕，整个会场的气氛非常严肃。在会后，他们告诉我说：「在后排有个年轻人想要接受耶稣为救主。」当我走到后排看到这位年轻人时，我发现他痛哭地悔改，几乎说不出话来。对我而言，这真是很新的经历。
以前，我常因为传福音没有果效而感到挫折。那时，虽然我非常想要罪人真正接受福音，但我却愚拙地传讲一个讨好人、不完整的福音，例如：「只要信耶稣，就会有平安」或「 神能够充满你心里的空缺」。之前，我有传讲「耶稣基督并祂钉十字架」（哥林多前书二章2节），也要人悔改。但是，当人愿意回应福音时，我心里清楚：他会有百分之八十的机率远离 神！对我而言，我已厌倦了生出一些假决志的人，所以我要确定他是诚实和认真的。
我会严肃地对想要回应福音的人说：「你需要什么？」
他会说：「我要接受福音。」
我会问：「你是认真的吗？」
他说：「是的。」
我会再问：「你是真的认真的吗？」
他说：「我想是吧！」
我说：「我现在要带你决志祷告喽！」
他说：「好啦！好啦！」
我说：「你跟着我祷告的时候必须要真诚哦！而且要真心，又要发自内心的诚实，更要确定你的诚意哦！好，现在跟我祷告……哦，主啊，我是个罪人……。」
他说：「呃……主啊，我是个罪人。」
我心里想：「奇怪，这人怎么一点都看不出来有为罪痛悔啊？完全没有从他脸上看到一种来自内心的懊悔，也看不出来他有真的认罪悔改。」
虽然他看起来是认真的，但他实际上只是在「试试看」这个宗教是否真的会使他的人生更愉快。先前，他已试过淫乱、毒品、物质享受和酒精，而现在他的想法是：「多试一个宗教又何妨？也许会像这些基督徒所说的，人生会充满平安、喜乐、仁爱、满足和永远的快乐。」
事实上，因为我根本没有解释他向 神犯了什么罪，所以他的决志根本不是为了脱离 神的忿怒和审判。我完全忽略了这个重点，因此他并没有因罪而痛悔，其实是他根本不知道自己犯了什么罪。还记得罗马书七章7节吗？保罗说：「只是非因律法，我就不知何为罪。」请注意，若一个人根本不知道什么是罪，他怎么会悔改呢？即使有悔意，也只不过是向人的歉意，而不是向 神的悔改。
圣经提到，在大卫与拔示巴犯罪之后，他违背了 神的十诫，就是贪恋邻居的妻子、说谎言陷害人、偷了别人的妻子、犯了奸淫、又杀人、使父母蒙羞、不尊荣 神。后来，大卫并不是说：「我向人犯了罪。」乃是说：「我向 神犯了罪，惟独得罪了 神，在 神眼前行了这恶事。」（诗篇五十一篇4节）
当约瑟被波提乏之妻诱惑，他说：「我怎能作这大恶，得罪 神呢？」（创世记卅九章9节）当保罗向犹太人和希腊人传福音时，他说：「当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。」（使徒行传二十章21节）圣经又说：「依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。」（哥林多后书七章10节；KJV直译）
当人不明白他主要是向 神犯罪时，他只会为了自己的罪向人表达悔意，但这种悔意只是表面的假悔改。并且，当遇到患难、试探和逼迫时，这种假悔改的人就会远离 神。
悔改的重点就是恨罪
[译者注：在新约圣经中，悔改是来自希腊文「metanoia」，意思就是改变原本对罪的想法、感觉、态度，并开始恨罪和按着 神的真理而行。一个真悔改的人会痛悔地转离开罪，并转向 神和寻求 神的饶恕。若一个人有真正地悔改，他的行为就会与悔改的心相称，并开始结出好果子出来（参考使徒行传廿六章20节；马太福音三章8～10节）。悔改的重点是在于转离开罪、恨罪和改变原本罪的行为。]
