家庭主妇都知道：在打扫客厅之后，客厅会看起来没有灰尘。但是，只要你把窗帘拉开，让阳光照进来，你立刻就会在桌上和空气中看到灰尘。请问是阳光创造了灰尘吗？不，阳光只是暴露了灰尘的存在。
同样地，当我们把至圣所的幔子拉开，让 神道德的律法光照罪人的内心时，他们就会看到自己的罪恶。箴言六章23节说：「因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。」这就是为什么保罗说：「律法本是叫人知罪。」（罗马书三章20节）保罗又说：「罪因着诫命更显出是恶极了。」（罗马书七章13节）换句话说， 神道德的律法会光照出世人的罪。
[译者注：诫命是 神律法的一部分，如：十诫。]
我们应该效法芬尼的格言，他说：「若遇到一个未决志的罪人，你就应该引用十诫让他知罪和悔改。若遇到一个已知罪和悔改的罪人，你就应该带他决志。」
马丁路得说：「罪人都不认识 神道德的律法，因此他们根本无法知罪。若传福音的人不引用 神的律法让他们知罪和悔改，罪人就不会顺服 神的诫命。」
为什么世人会拒绝耶稣呢？
今天，为什么世人会傲慢地拒绝耶稣呢？因为他们认为自己不需要耶稣！就如同一位坐在飞机上的先生拒绝穿上降落伞一样，因为他认为自己很安全，不需要降落伞。但是，若他被你说服，知道自己终究必须从25,000英呎的上空跳机，他就会顺从你，仔细听穿上降落伞的方法。
还记得在在飞机上二位旅客的故事吗？若你遇到一个没有穿上降落伞的旅客，而他又很快乐地在用餐和看电影，请不要跟他说：「先生，请穿上这个降落伞，因为它会比食物和电影更让你有平安和喜乐。」不，这完全不合理！若想让他穿上降落伞，而且永不脱下的话，你就该告诉他以下的消息：「任何时刻你都可能要从25,000英呎的上空跳机，若你不想摔得粉身碎骨的话，你就必须穿上降落伞。决定在于你！」如此，他就会因为正确的原因而穿上降落伞。
若你遇到一个没有穿上耶稣的罪人，而他又很快乐地在罪中作乐，请不要跟他说：「先生，请穿上耶稣，因为它会比吃喝玩乐更让你有平安和喜乐。」也不要告诉他：「耶稣会使他的人生更愉快。」也不要跟他说：「只要你把心献给耶稣，祂就会解决你婚姻的问题、毒瘾或酒瘾的问题。」这些都不是信耶稣的正确动机。如果一个人不知道自己向 神犯了罪，没有痛悔地向 神悔改，他就不能借着信耶稣与 神合好（哥林多后书五章18节），更不可能明白什么是从 神来平安喜乐。若没有真悔改和得救，他们仍然是 神的敌人，他们的思想和恶行仍然会抵挡 神。圣经说：「世人是污秽可憎的，他们喝罪孽如喝水一样。」（参考约伯记十五章16节）正因为他们仍是有石心的罪人，没有真正地悔改和重生，因此婚姻、酒瘾和各种问题当然就不会真正改善。
按照真理，你该告诉罪人：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）你该引用耶稣的话语，告诉他：「你若不悔改，就要在地狱里灭亡。」（路加福音十三章3节）
罪人应该如何进天国？
耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音七章13～14节）
有个人问耶稣说：「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音十三章23～24节）
当我们查看希腊原文时，我们就会看见一些很有趣的启示，明白罪人该如何进天国。
一、努力。希腊原文「agonizomai」，有受苦、挣扎的意思。
二、窄的。希腊原文「thlibo」，有受患难的意思。
三、小的。希腊原文「stenos」，有叹息的意思。
就如妇女生产一样，当一个人要进天国时，他必须受苦、受患难和叹息地进入。他必须圣洁、舍己，天天背起他的十字架跟从耶稣（参考路加福音九章23节）。他不能犯启示录廿一章8节、加拉太书五章19～21节、哥林多前书六章9～10节中所提到的罪。别忘记，提摩太后书三章12节说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」你必须知道平安喜乐是得救后的果子，而不是进天国的诱饵。
若我们持续用人的方法来传福音，罪人就会持续为他们的罪辩护。他们会想要立自己的义，就不服神的义了（参考罗马书十章3节）。当我们用 神的律法光照罪人时，他们的口就会被塞住、知罪和认罪悔改。
圣经译者约翰．威克里夫（John Wycliffe）说：「一个人在地上最高等的服事就是传讲 神道德的律法。」为什么呢？因为 神道德的律法会引人到基督那里，使他们因信称义（参考加拉太书三章23节）。
传道人首要的责任
马丁路得说：「神职人员和传道人首要的责任就是传讲 神道德的律法，把世人的罪光照出来。」
历代最有恩膏的属灵长辈都懂得先传讲 神道德的律法，才传讲恩典的福音。他们说：若你不先运用 神的律法带人知罪（罗马书七章7节）和悔改，你肯定会带出假决志的人。
马丁路得又说：「撒但是所有纷争的 神，牠每天都会尝试兴起新的异端。在末后的日子，牠会兴起一个的异端，告诉普世的教会不应该再传讲十诫，也不要运用 神的律法叫罪人知罪。相反地，撒但会欺骗教会来运用基督的恩典温柔地吸引罪人决志。我曾经以为这种异端永远不会出现，然而诡诈的撒但已经兴起了这个新的异端。不仅如此，我很惊讶竟有教会不再运用十诫叫罪人知罪，并只传讲恩典来温柔地吸引罪人假决志。」
这听起来像是今日教会的光景，不是吗？
90%的律法，10%的恩典
约翰．韦斯利有一次对一位年轻的布道家说：「记得要传讲90%的律法，加上10%的恩典。」现在你也许会想说：「什么？90%的律法，10%的恩典？」
听起来很严厉吗？也许有人会认为至少要讲50%的恩典吧？想想看，假设我是医生，而你是病人。你患了绝症，我却有解药。你必须完全采用这个解药，否则就没有果效。
我会对你说：「来，请坐，我有很严肃的消息要告诉你。你患了一种绝症，我从你身上查出十种严重症状。」接下来，我会花整整十分钟向你解释这个绝症有多么恶劣。十分钟后，你已非常地战兢。你想，我会需要花很多时间来说服你吃解药吗？当然不需要。此刻，我对你说：「来吧！解药在这里！」你就会立刻抓过来吃下去！这是因为你明白你的绝症有多么严重，也知道不吃解药的后果，所以你会非常渴慕拿到解药。
同样地，我们需要花大部分的时间来向罪人传讲 神道德的律法，让他知道自己犯了死罪；接下来，我们只需要花一点时间就可以说服他接受恩典的福音。
你确定自己是真正重生的基督徒吗？
现在，请大家低头把眼睛张开，请问：你确定自己是真正重生的基督徒吗？现代教会的说法是：永远不要怀疑你的救恩。但是圣经却说：「你们总要省察自己有没有在信仰里，也要自己察验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？」（哥林多后书十三章5节；KJV直译）新生命译本圣经说：「你们总要省察自己的信仰是否是真的，也要自己察验。」当然，我们宁愿现在就省察自己，到审判的日子就来不及了！
「所以弟兄们，应当更加殷勤，来确认你们所蒙的恩召和拣选是坚定不移的。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主──救主耶稣基督永远的国。」（彼得后书一章10节；KJV直译）
你们当中有些人知道自己的信仰是假的，当你一遇到逼迫和患难时，你就失去了平安和喜乐。并且，你根本不爱向失丧的灵魂传福音。你从未俯伏在 神面前说：「父 神，我得罪了祢，请怜悯我这罪人！」或者，你从未祈求耶稣的宝血来洗净你所有的罪。或者，你生命中缺少感恩的心态，你没有为主大发火热、抢救灵魂，因为你是个「不冷不热的人」，圣经说在审判的日子耶稣要把你从口里吐出去（启示录三章16节）。
当那日将有许多人对主耶稣哭喊说：「主啊，主啊！」祂却说：「离开我去吧，你们这些作恶、犯罪、无法无天的人，我从来不认识你们。」（马太福音七章22～23节；希腊原文直译）这等人完全不敬畏 神道德的律法（参考雅各书一章25节）。
圣经说：「主认识谁是祂的人，凡称呼主名的人总要离开不义和罪。」（提摩太后书二章19节；根据史壮圣经原文字典直译）今天，你必须省察自己信主的动机。亲爱的朋友，请不要让自己的骄傲拦阻你真正地悔改。圣经说：「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。」（箴言十六章5节）无论如何，总要省察自己的信仰是否是真的。宁愿现在就省察自己，到审判的日子就来不及了！（完）
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